林语堂在其文学评论和散文作品中，特别是在《欧式散文艺术》一书中，对西方文化赞美之情感表达得淋漓尽致。他的这部作品不仅是对西方文学史的深入探讨，更是他个人对于文化交流与比较文学研究的一次巨大尝试。在文章中，我们将通过分析林语堂的著作，以及他提出的“吾爱吾师”思想，来探讨这一问题。

首先，我们需要理解林语堂作为一个东方人，在20世纪初期，他面临着中国传统文化与西方现代化之间的冲突。他对西方文化的赞美，并非简单地盲目模仿，而是一种深层次的认知与理解。这可以从他的一句经典语录——“吾爱吾师，但更爱真理。”开始解析。在这里，“我爱我的老师”，但更重要的是追求真理，这反映了林语堂在学习和评价各种文化时，始终坚持独立思考，不受外界影响而做出判断。

在《欧式散文艺术》这本书里，林语堂详细介绍了从古希腊到18世纪末法国启蒙时代之间的大量名家作品。他对这些作者如荷马、亚里士多德、凯勒克尔等人的欣赏，是基于他们所代表的精神价值和艺术风格。例如，他高度评价罗曼·罗兰（Romain Rolland）的音乐批评能力，因为罗兰能够以一种全新的视角去审视音乐，将其置于人类情感和社会背景之中进行分析。这正体现了林语堂对于西方文艺复兴至19世纪浪漫主义时期那种强调个性、情感以及历史关联性的审美观念的热烈支持。

此外， 林语堂还非常推崇法国启蒙思想家们，如伏尔泰（Voltaire）、卢梭（Jean-Jacques Rousseau）等，他们倡导自由、平等及博爱，这些价值观对当时封建专制社会具有极大的震撼力。因此，从这个角度来说，可以说 林语堂赞美的是这种为人民利益而斗争的人道主义精神，这种精神正符合他的“人生得意须尽欢”的生活态度，即享受生活同时也要有责任心，为人类进步贡献自己的力量。

然而，在谈论到具体某个作者或作品时，有时候我们会发现一些不同的看法，比如关于英国诗人济慈（John Keats）的评价。在他的评论中，虽然承认济慈是一位才华横溢的小仲马，但也有所保留。他认为济慈过分注重形式，而忽略内容，因此没有达到真正高超水平。但这种批判并不是简单否定，而是在尊重该诗人的基础上提出建设性的意见。

总结来说，林语堂在《欧式散文艺术》中的西方文化赞美之情感，是基于深刻理解和欣赏那些代表着民主、自由以及个人成长精神值得尊敬的人物及其作品。他的这些看法，也反映了他自己对于知识分子的责任，以及如何将个人追求与社会责任相结合的一种理想状态。而这样的理想状态，无疑是当代读者也应该努力追求的一个目标。