大媳妇：情感纽带与责任承担

社会心理学的研究揭示，中国人在分类人际关系时，会运用一个双维度的标准。其中一个维度是两个人身份角色的距离，另一个维度是关系中真实的情感交流与义务履行之间的平衡。在家庭关系中，亲子关系作为血缘联系，以父慈子孝为核心的中国文化赋予其特殊重要性。相比之下，夫妻和兄弟姐妹间的人际关联显得较为次要。

对于每个人来说，这些关系既是生来就有的，也或许是由角色身份所固定的。这就形成了各自独特的情感表达方式。费孝通先生将这种情感称作“等差之爱”，意味着不同类型的人际交往有不同的情感类型，这也是梁漱溟所说的“应有之情”。不同的角色和身份规定了不同的伦理规范和期望。

然而，当我们超越这些角色身份，与他人建立深层次的情感联系时，就会产生恩怨、喜怒哀乐，以及对某人的深刻评价。这就是真实的情感体验——即超越血缘和角色定义的爱意。例如，对于父亲，我们不仅拥有儿女对父亲应有的尊敬，还因为他的个性而感到敬佩，这是一种超越亲缘关系的评价。

通常情况下，在家庭生活中，由于成员间既有近亲血缘又日常相处，最能体现的是这份应有的感情与最纯粹的心意。大多数时候，是通过这个互动网络中的共鸣来展现出一家人的真正关怀。

当原本没有血缘联系但彼此相爱的人走入婚姻状态，他们主要被真实的情感推动。不仅结婚带来了夫妻间新的连结，也带来了家族内部的一系列新人物。此时新娘子必须适应四面八方各种新的社交环境，而婆媳之间尤其重要。而对于媳妇而言，她在婚前一般与丈夫家成员接触并不频繁，所以她对丈夫充满了真心，但对于公婆以及其他家庭成员，她更多的是基于传统角色的义务履行。她内心可能这样想：“我不是你从小养大的，我自己还没能好好地照顾自己的父母呢，现在能做到这一点我已经很努力了。”

同样地，婆婆也可能这样思考：“你现在是我家的媳妇，你应该像我的女儿一样。”但由于一方强调的是真实的情愫，一方则强调的是按照规则执行的义务，没有任何一方完全满意，因此矛盾不断积累。

因此，大媳妇身上的重任不仅包括如何处理这复杂的人际交往，更是在保持两个世界（即原来的世界与现在成为一家的新世界）之间找到平衡点，同时让所有相关人员都能够接受并理解她的行为。这是一个需要智慧和耐心去培养、管理，并最终达到一种共识的地方。而这个过程本身，就是大媳妇成长、学习如何成为更好的母亲、妻子以及朋友的一个宝贵机会。