在古代的社会风貌中，追逐梦想的坐骑(探讨两性交往的差异)。妾与侍妾，在那个年代只有一点不同。

地位之别：

妾的地位高于侍妾。在封建家庭中，妾不仅是一分子，更有着一定的地位。尽管其地位不高，但她是家庭的一员。而侍妾，却只是一个低下的存在，相当于奴仆。侍妾通常是通过金钱买来的，而不需要经过正式程序，只要交易完成，她就成为主人的了。因此，侍�4902 的数量也不受限制。

扩展资料：

古代侍妾的用途

交换

历史上，有人为了得到心仪的马匹，就会用美丽的侍�4902 来作为交易。这一做法在历史上并不罕见。比如唐文宗时期的人鲍生，他曾用自己的美女来换取好马。此外，还有苏轼在旅行时，用自己的爱情来换取坐骑。他还写了一首诗：“春娘此去太匆匆，不敢啼叹懊恨中。只为山行多险阻，故将红粉换追风。”这里，“红粉”指的是他所爱之人的颜色，是一种象征性的表达。

除了被当作酬金或奖励之外，某些时代的人们甚至将美女作为筹码使用，比如五代十国时期吴国的一个游戏“呼卢”，其中唯一可以用来赌博的筹码就是美女。

9、九品高手这样的武功是否真的存在？答案令人难以置信，它确实存在。

《庆余年》中的武学水准并非很高，其主要优点在于人物形象和情节构造，而不是武功水平。大致来说，其武功水平可能与金庸的小说《天龙八部》的水准相仿，没有超越真实武术水准的地方。不过除了一些非人类级别强大的角色，这样的描述似乎有些夸大了实际情况。

《庆余年》中的八品、九品高手实力分析

根据原著和电视剧，《庆余年》中的九品高手虽然非常强大，但他们没有达到超乎常人的境界，他们最多只能打败普通人，而对于真正的大侠或者英雄，他们可能完全无法胜任。在北齐八品高手程巨树对抗范闲这一案例中，他们之间虽然爆发了激烈战斗，但是过程中并未造成重大破坏，即便如此，也只能算得上轻量级破坏力。

而这样的力量，在古代很多牛人猛人们都能掌握。

例如唐朝神通广大的李嗣业，他面对突袭而来的阿拉伯战士和战马，一刀劈出，那些战士和马匹瞬间化为碎片，这种力量足以让街头巷尾的人们都感到恐惧。但这种威力若是在正规军队之间进行，则能实现更深远影响。

再看唐朝名将薛仁贵，他率领大军讨伐铁勒部落，并且亲自射杀三名敌将，其余敌军闻听薛仁贵威名后纷纷投降。这说明薛仁贵箭术无坚不摧，对付草原上的骑兵尤其有效，因此他的名字传唱至今：“将军三箭定天山。”

总结一下，从比较历史名将与《庆余年的》九品高手，我们发现：

八品远远不足以与这些史上勇者相提并论；

九品则接近同一水平线，但仍然略逊一筹；

而那些称为“宗师”的角色，则已超出了我们这个世界能够理解的范畴，可以说是另类存在。

3、隋唐演义中的贾柳楼四十六友？

贾柳楼四十六友，这个数字版本有几种，有三十九友也有三十六友。但从严格意义上讲，最靠谱的是那三十六个，因为这也是阎若璩版本记载的一样，而且他们原本戏份并不多，所以没什么可说的。如果按照评书的话本以及部分正史记录综合计算，大概结果如下：

NO10, 侯君集：侯君集是历史上的真实人物之一，是凌烟阁二十四功臣之一。他随李靖平定突厥，又领兵灭昌国，被认为膨胀之后遭到咔嚓处理，与家人流放岭南。但到了评书话本里，他成了绿林里的技术型人才——小白猿，以暗杀术著称，不过他的武力值也就一般般，在四十六友里勉强排前十。

NO9, 史大奈：史大奈是个肌肉莽夫，以能征善战闻名，被追封辅国大将军。但评书版身处北平府旗牌官，因傲娇欺负小弟秦琼却被秒杀，然后跟随贰师征东最后一起被收割掉了，不够顶尖强者标准。

NO8, 尤俊达：尤俊达原型牛进达，是秦琼的心腹小弟后来成为了心腹爱将松赞干布打不过才回归唐朝嫁给公主的情节发生。在评书里他成为了绿林瓢把子铁杆，虽声望颇佳但也只是勉强入围前十强者列席。

以上即是对各个角色的分析，每个人物都有自己独特的地方，但整体来说还是略显不足以达到真正伟岸者的境界。而关于那众多剩下的英雄们，只能留下一些零散信息，让读者自己去猜测他们具体如何吧！