在中国传统社会中，家庭关系被视为血缘和角色身份的交织。亲子、夫妻、兄弟姐妹等各类关系，都有其特定的伦理规范和情感类型。在这些关系中，亲子关系尤为重要，因为它是血缘相连的自然界，它们所表现出的爱，是基于生理本能和社会角色期待的双重驱动力。费孝通先生称这种爱为“等差之爱”，即基于角色身份规定的情感，这也是梁漱溟所说的“应有之情”。

然而，当两个人在日常生活中不断交往时，他们会形成恩恩怨怨，以及对于一个人的真实感情。这就是超越了身份角色的“真有之情”。一般来说，在家庭生活中，由于家庭成员不仅有很近的血缘关系，而且还耳鬓厮磨，朝夕相处，同时具有最切近的应有之情和最淳厚的真有之情。

当原本没有亲缘关系，“本不是一家人”的男女，由于相爱“走进一家门”的时候，主要是被“真有之情”推动。婚姻不仅带来了夫妻关系，而且也带来了一大串新的家庭关系身份，新娘子一下掉进了一张复杂的人际网络当中，不仅需要处理与丈夫之间的情感，还需要适应新家的环境，与公婆以及其他家族成员建立良好的互动。

儿媳妇的心里可能会想，我们之间没有交心交友，我不是你从小带大的，因为结婚，我就要对你百般照顾。我自己的父母我还没来得及孝敬呢，能做到现在这样我就很不错了。而婆婆心里可能会想，你在我家里出出进进，就是一家人了，你应该像个真正的地道儿媳妇啊！但实际上，一方强调的是真有的感情，而另一方则强调的是应有的义务，这种矛盾让双方都不满意。

这篇文章探讨了儿媳与婆婆之间的情感问题，并分析了这一现象背后的原因。在现代社会背景下，这样的问题变得更加复杂，因为人们开始追求更多的是基于个人选择和感情上的结合，而非简单地遵循传统文化中的角色定位。但无论如何，最终要达到的目标都是建立起一种平衡，即既能够体现出每个人的真实感情，又能够维护好彼此间应有的尊重与责任。