《六祖坛经》，佛教禅宗典籍。亦称《坛经》、《六祖大师法宝坛经》，全称《南宗顿教最上大乘摩诃般若波罗蜜经六祖惠能大师于韶州大梵寺施法坛经》。禅宗六祖惠能说，法海集录。

1、善知识！菩提自性，本来清净，但用此心，直了成佛。

觉悟真理之心，人人本具，清净无污染。我们只要用好这颗觉心，就可以直接成佛。

2、人虽有南北，佛性本无南北；獦獠身与和尚不同，佛性有何差别？

虽然人有南方和北方的地区分别，佛性却没有南方和北方的分别。我这个獦獠之身虽然和大师不一样，但是个人本自具有的佛性又有什么差别呢？

3、世人生死事大，汝等终日只求福田，不求出离生死苦海。自性若迷，福何可救？

世间的众生在生死苦海里沉沦，如何解脱生死，这是亟待解决的一件大事。你们整天只知持戒修善追求人天福报，而不知修慧，脱离生死苦海。自己本有的佛性如果迷失了，做功德、求福田又哪里能救你们脱离苦海呢？

4、火急速去，不得迟滞，思量即不中用；见性之人，言下须见。

大家赶快回去做，不得迟慢拖延！费心思考分析是没有用的，觉悟自性的人，一言之下自能得见。

5、我呈偈意，求法即善，觅祖即恶，却同凡心夺其圣位奚别？若不呈偈，终不得法，大难！大难！

如果是为了获取六祖的位子，那就是一种恶行。这和一般处心积虑地贪图圣位的凡夫心又有什么不同呢？如果我不呈偈请和尚印证，终究不能得法。这件事实在是教人为难！教人为难啊！

6、无上菩提，须得言下识自本心，见自本性不生不灭；于一切时中，念念自见万法无滞，一真一切真，万境自如如。

所谓无上的觉悟，是必须当下识心见性，见到自己的本性是不生不灭的；于任何时候，念念都能见到自己的真心本性，了知一切事物现象相互融通无碍，只要能认识真如自性（一真），自然一切法皆真实不虚，一切的境界自亦如如不动而无生无灭（一切真）。

7、如如之心，即是真实。若如是见，即是无上菩萨之自性也。

这如如不动之心，就是离绝人我、法我二执而显现的真实性。如果有了这样的见解，就是体证无上觉悟的本性。

8、世人生死事大，欲得传付衣法，令门人作偈来看。

五祖弘忍大师说：“脱离生死苦海是亟待解决的人生大事。”大师要传授衣钵和教法，所以命们各写一偈呈给他看，谁悟得佛法大意，就传衣钵给他，让他成为第六代祖师。

9、依此偈修，免堕恶道；依此偈修，有大利益。

依照这首偈修行，可以避免堕入恶道；依照这首偈修行，可得大受益。

10、欲学无上菩提，不得轻于初学。下下人有上上智，上上人有没意智4。若轻人，即有无量无边罪。

想要参习无上的菩提觉道，就不能轻视初学佛法的人。下下等的人也会有上上等的智慧，上上等的人也会有愚钝没智慧的。如果轻视别人，就犯下了不可估量的罪过。