在社会心理学的研究中，中国人在对各种人际关系分类时，会采用一个双维度的标准。这个标准包括两个人身份角色的距离，以及两个人的真情交换和义务履行的均衡。在家庭关系中，亲子关系是一种血缘关系，以父子轴为核心的中国文化里，这种亲子关系显得尤为重要。

对于每一个人来说，这些关系是与生俱来的或者是由角色身份固定下来的。因此，我们对这些关系在情感表达上就形成了各自的区别。这也就是梁漱溟先生所说的“应有之情”。不同的关系有不同的伦理规范，也有不同的情感类型。

此外，当两个人在日常生活中不断交往，就会形成恩恩怨怨，以及对于一个人的爱憎好恶。这就是“真有之情”。一般来说，在家庭生活中，由于家庭成员不仅有很近的血缘关系，而且还耳鬓厮磨，朝夕相处，同时具有最切近的应有之情和最淳厚的真有之情。

当原本没有亲缘关系，“本不是一家人”的男女，由于相爱“走进一家门”的时候，主要是被“真有之情”推动的。婚姻不仅带来了夫妻关系，而且也带来了一大串家庭relationship身份，新娘子一下掉进了一张relationship网当中，需要四面应付。婆媳relation就是其中比较重要的一部分。而对于媳妇来说，婚前与夫家的人一般交往比较少，所以，对丈夫是真have 之emotion，而对公婆和夫家其他member就只有应have 之emotion。

这篇文章探讨了婆媳之间的情感共鸣问题，从社会心理学角度出发，对传统伦理中的父慈子孝、兄友弟恭等进行了深入分析，并通过实际案例说明了不同的人际relation在感情上的差异。在现代社会背景下，这个话题仍然非常值得我们思考，因为它涉及到的是我们日常生活中的基本human relation，也反映了我们内心深处关于family value和personal emotion的一些矛盾和冲突。