在中国传统文化中，亲子关系被视为最为重要和深厚的家庭纽带。然而，在现代社会中，这种血缘关系不再是唯一重要的人际联系方式。伴随着社会结构的变化，夫妻、兄弟姐妹等非血缘关系也变得越来越复杂和紧密。

费孝通先生曾提到“等差之爱”，即每种人际关系都有一套特定的角色身份所规定的情感表现。而梁漱溟则用“应有之情”来描述这种基于身份角色的行为规范。这两者共同构成了我们对不同人际关系内涵的理解。

当一个人跨出家庭界限，与外界建立新的社交网络时，他们会逐渐形成更加个性化的情感评价。这是一种超越了原有的角色身份范畴的心理过程，即所谓的“真有之情”。这种感情更贴近于个人选择，而不仅仅是因为生而为人的责任或义务。

在婚姻生活中，尤其是在婆媳之间，这种真有之情与应有之情往往会产生矛盾。在新娘子面前，她需要同时履行两个角色：一是作为丈夫家成员享受家的温暖；二是成为一个真正意义上的媳妇，将自己的爱意融入到这个新的家庭中去。然而，当她试图实现这两个目标时，她可能会遇到困难，因为她无法立即获得公婆们对她的理解和接纳。

此外，由于婚前的交流有限，对公婆来说，儿媳妇更多的是一种应该遵循的规则，而不是一个可以自然发展的情感伙伴。当她们期待儿媳能够像过去照顾他们一样照顾自己时，他们可能忽略了这一点：新娘子的存在并不完全基于既定的家族规则，而是基于她个人的选择和愿望。

因此，在处理婆媳双方间的人际关系时，我们需要认识到并尊重这些不同的需求，并努力寻找平衡点，使得双方都能得到满足。在这样的背景下，每一段婆媳相处的情况都是独一无二且充满挑战性的，但也是成长和学习的地方。