在家庭生活中，婆媳关系是最为复杂和微妙的。这种关系既有血缘的亲近，又有角色身份的区别。社会心理学研究表明，我们对各种人际关系分类时，会采用一个双维度的标准。一维是身份角色的距离，另一维是真情交换与义务履行之间的均衡。

对于每一个人来说，这些关系都是与生俱来的，或由角色身份固定下来的。在这样的文化背景下，每个人都形成了自己特有的对这些关系的情感表达方式。这就是费孝通先生所说的“等差之爱”，即来自于角色身份规定的情感。这也符合梁漱溟先生所说的“应有之情”，即不同的关系有不同的伦理规范，也有不同的情感类型。

然而，在日常生活中，当我们不断地与他人互动，就会形成恩恩怨怨，以及对于一个人的爱憎好恶。比如说，当我们非常崇敬自己的父亲时，不仅因为他的亲子身份，还因为他的个人品德而佩服他，有一种超越亲缘身份的评价。这就是“真有之情”。

当原本没有亲缘关系的人，由于相爱而走进一家门的时候，是被“真有之情”推动的。但婚姻带来的是新的家庭成员间的人际网络，对新娘子来说，她需要四面应付。而婆媳之间，更是一个需要特别注意的地方，因为她不仅要适应夫家的生活，还要适应公婆和其他家族成员，而这并不是通过血缘自然产生的情感联系。

因此，聪明丈夫在处理婆媳矛盾时，要明白这一点。他应该帮助妻子理解和尊重她的母亲，同时也要帮助她学会如何更好地融入到公婆和整个家庭中的氛围中。他还应该鼓励妻子表达出更多对公婆或其他家长成员真正愿意给予的情感，而不仅仅停留在传统上定义好的责任范围内。

同时，他也应该教导妻子如何去理解那些看似无端却又深藏意义的问题，比如为什么某些行为可能让公婆感到不安或者困惑。这样做不仅能够缓解紧张气氛，也能够增进全家的感情交流，让每个人的真实想法得到体现，从而实现一份更加温馨、包容、平等的心灵共处空间。